Piccolo elogio della Q di queer
Per continuare a riflettere sulle questioni di genere, più tranquillamente di quanto non sia avvenuto con la polemica sull’agenda scolastica
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Per continuare a riflettere sulle questioni di genere, più tranquillamente di quanto non sia avvenuto con la polemica sull’agenda scolastica
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Iran, Cina, Russia, Nord Corea contrastano gli Usa in ogni modo, ma hanno molte debolezze. Biden ha giustamente evitato le crociate di Bush, contenere il conflitto è l’opzione migliore
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Protagonista nell'elaborazione della Costituzione del 1848, il partito si è via via smarrito, rinunciando ad uno Stato forte e sensibile ai problemi dei meno abbienti: questo il risultato dell’ “inseguimento” dell’UDC
• – Beat Allenbach
Nonostante i disagi e soprattutto le grida di allarme, il S. Gottardo continua ad essere la via principale di passaggio di persone e merci lungo la direttrice nord-sud: grazie alla vecchia Panoramica - Di Bruno Storni
• – Redazione
Il capo della Casa Bianca a Gerusalemme: Giordania, Egitto e Autorità palestinese cancellano il vertice con il presidente americano, che cerca la conferma della rinuncia di Israele all’attacco terrestre a Gaza
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L’odio non appartiene al mondo animale, ma è piuttosto un sentimento diabolico, ovvero umano
• – Redazione
Il prossimo voto voto federale nel Cantone, la "missione (quasi) impossibile" della sinistra agli Stati, e la peculiarità di un alto numero di sottoliste. Colloquio con il politologo Andrea Pilotti
• – Aldo Sofia
Non c’è forse da stupirsi se la Russia di Putin considera le questioni di genere e di sessualità fondamentali per la sicurezza nazionale del Paese? Perché il governatore della Florida Ron DeSantis è in conflitto con la Disney – uno dei maggiori datori di lavoro del suo Stato – per le critiche della multinazionale al suo divieto di discutere le questioni relative all’identità di genere nelle scuole? Più vicino a noi, potremmo chiederci perché i giovani UDC svizzeri abbia inveito contro il sostegno della città di Berna all’evento sportivo LGBTIQ EuroGames 2023. Non parliamo della polemica sull’agenda scolastica. Lo stesso tipo di tensioni e domande esistono nella sfera commerciale. La birra Bud Light ha scelto come sponsor una donna transgender ed è stata boicottata. Il film Across the Spider-Verse propone una difesa delle persone transgender, ed è stato censurato in alcuni Stati del Golfo e in Libano. Eccetera.
Qualunque cosa si pensi di questi scontri, essi si svolgono su un terreno definito dalla norma eterosessuale e contribuiscono a mantenerla. Questa norma, basata sull’indiscutibile differenza tra i due sessi necessaria per la riproduzione della nostra specie, impone un regime sociale di disuguaglianza tra uomini e donne, a vantaggio dei primi. Il fatto che la norma non sia imposta da un sovrano spiega perché coloro che sono in linea con la norma, si sentono minacciati quando questa viene messa in discussione. Perché la norma è mantenuta da coloro che la vivono e che – anche a loro insaputa – si impegnano più o meno spontaneamente a difenderla, visto che in un modo o nell’altro ne traggono vantaggio. Per questa maggioranza, il meglio che si possa fare è promuovere politiche di inclusione e parità che preservino il quadro della norma. Il matrimonio per tutti, ad esempio, ha ottenuto il sostegno della maggioranza della popolazione svizzera, ma le discussioni su questo progresso sociale hanno evitato un dibattito più fondamentale sulla norma eterosessuale. Per mantenersi, la norma emargina le persone che non rientrano nella tradizionale binarietà. La sua pervasività spiega le grandi difficoltà incontrate, ad esempio, da una persona che, anni dopo aver dato alla luce dei figli, sente il bisogno di chiedere che le si parli usando il pronome maschile: come non pensare che si tratti di una donna che non si sente bene nel suo corpo? Un tempo era molto raro che un dirigente di una banca svizzera non fosse anche un ufficiale dell’esercito, e quindi un uomo di un certo tipo. Quei tempi sono passati: ci sono donne nell’esercito e molti dirigenti di banca che non sono ufficiali. Possiamo immaginare un’evoluzione simile per le questioni di genere? È possibile sovvertire l’eterosessualità?
Il film Barbie, recentemente uscito nelle sale cinematografiche, affronta una serie di questioni relative alla disuguaglianza di genere. Propone un confronto scanzonato tra il mondo immaginario di Barbie e una versione del mondo reale. Nel primo mondo, le Barbie sono presidentesse, membre della Corte Suprema, piloti e medici, mentre i Ken esistono solo se apprezzati dalle Barbie. Nel secondo mondo sono gli uomini ad avere il potere e le donne sono soprattutto madri. Il film invita le Barbie e i Ken ad approfondire la loro complementarità e a imparare a vivere meglio insieme. Le Barbie dovrebbero limitare le feste che escludono i Ken, e i Ken dovrebbero imparare a dare un senso alla loro vita al di là della lotta per l’attenzione di Barbie. Sembra che in alcuni Paesi il film sia servito a rivitalizzare le discussioni sui diritti delle donne. Questo non fa di Barbie la Simone De Beauvoir del XXI secolo, e in nessun punto il film prevede la possibilità di andare oltre la binarietà di uomini e donne. Il film The Danish Girl, uscito qualche anno fa, affronta questa possibilità. Racconta la storia di come Einar Wegener, un uomo sposato con Gerda Gottlieb-Wegener, diventa Lili Elbe. Einar, negli anni 1930, è stato il primo uomo a sottoporsi a un intervento chirurgico di riassegnazione del genere. Il film ha il merito di non presentare questi cambiamenti come il risultato di una semplice scelta individuale o di un tentativo di correggere un’errata assegnazione dell’identità a un corpo. Gerda accompagna Einar per tutta la sua evoluzione e la loro unione gioca un ruolo fondamentale. Inoltre, il nome Lili viene dato a Einar da un’amica di Gerda, come se lo battezzasse. Nonostante ciò, il regista fa dire a Einar che Lili viene da lui, dal suo intimo, il che significherebbe che Lili è la sua vera identità imprigionata in un corpo sbagliato. Anche in questo caso, quindi, la norma eterosessuale è all’opera.
La parola inglese queer ha la stessa origine della parola tedesca quer. Trasmette l’idea di qualcosa di trasversale. In inglese è l’opposto di straight, diritto, che viene usato per indicare una persona che rientra nella norma dal punto di vista sessuale. Per inciso, è curioso che l’UDC apprezzi i Querdenker, che si oppongono al discorso dominante, ma non sopporti i queer. Queer non descrive alcuna sostanza e non equivale a “neutro” o a “qualsiasi”. Non è nemmeno “il nuovo omosessuale plus”, come si è potuto leggere su un quotidiano svizzero. Piuttosto, queer trasmette un senso di diversità legato all’esperienza corporea. La parola viene usata anche per descrivere situazioni non standard come i gruppi familiari basati sull’amore reciproco, composti da adulti che possono avere o meno relazioni sessuali e che accolgono o meno giovani provenienti dalla loro unione. Radicato in un sentimento di inadeguatezza, il queer può essere un’esperienza largamente condivisa: chi non ha sentito, in un qualche momento della propria vita, di non essere adeguato? Inoltre, non facendo riferimento alle differenze che sono alla base della norma eterosessuale, il queer ha il potenziale di fornire un quadro per discutere la sovversione di tale norma. Questa è una qualità che le categorie “lesbica” (L), “gay” (G) o “transessuale” (T) non hanno, poiché si basano sulle categorie “uomo” e “donna”. Il queer non è un’identità, ma piuttosto un difficile tentativo di soppressione dell’identità (sessuale).
Il futuro non è scritto e viene inventato ogni giorno. Anche se – come ha sottolineato Freud – è illusorio sperare di abolire il malessere causato dal fatto che dobbiamo trovare un compromesso tra i nostri impulsi e i vincoli della civiltà, possiamo provare a immaginare modi di vivere in società che riducano al minimo le disuguaglianze, in particolare quelle derivanti dalla norma eterosessuale. Possiamo iniziare chiedendoci perché le donne indossano spesso i pantaloni, mentre gli uomini raramente indossano le gonne; o perché attira l’attenzione il fatto che le donne portino i capelli molto corti e gli uomini usino lo smalto. A un livello più profondo, possiamo cercare di prendere coscienza del fatto che esiste sempre una relazione tra i privilegi di alcuni e la degradazione di altri. Allora possiamo riflettere sull’affermazione di De Beauvoir secondo cui “non si nasce donna: lo si diventa”, o su quella più difficile di Wittig “le lesbiche non sono donne”. Proseguendo in queste riflessioni, possiamo arrivare a concepire la difesa del queer come qualcosa di diverso da un’intenzione di prescrivere uno stato di cose ben preciso da sostituire allo stato di cose attuale, e al quale la realtà debba conformarsi. Si tratta piuttosto di un movimento che cerca innanzitutto di abolire l’attuale imperfetto stato di cose. In questo senso, la Q di LGBTQ+ è l’unica lettera che permette un’ampia condivisione di esperienze, pur mantenendo un grande potenziale sovversivo.
Nell’immagine: la bandiera dell’orgoglio queer, creata nel 2015
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